Σχετικά με ορισμένα επιγράμματα του Αντίπατρου του Σιδώνιου σε σύγκριση με τον Ποσείδιππο (πάπυρος Μιλάνου, P.Mil.Vogl. VIII 309), «EIKASMOS» XV (2004)
Benedetto, Giovanni (Università di Milano)
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Tra gli oltre cento epigrammi restituiti dal papiro milanese del ‘nuovo Posidippo’ (P.Mil.Vogl. VIII 309)1 evidente è il particolare ruolo che assume la presenza femminile, benché nel rotolo manchino proprio gli epigrammi di genere erotico e simposiale cui più si lega il nome di Posidippo quale ci è noto dall’Anthologia Graeca2. Così se la prima e più ampia sezione (1-20 A.-B.), virtuosisticamente dedicata alla descrizione di pietre lavorate e di gemme preziose, è attraversata dal ‘bagliore’3 accomunante bellezza dei gioielli e delle donne cui essi sono destinati4, il piccolo gruppo degli anatematici (36-41 A.-B.) consiste essenzialmente in dediche
alla divinizzata regina Arsinoe II Filadelfo5, mentre gli iJppikav (71-88 A.-B.),con il grande rilievo assegnato alle vittorie equestri nei giochi panellenici delle prime tre generazioni di sovrani tolemaici, sono in realtà incentrati sulle regine: la
Filadelfo e Berenice II6, nonché Berenice I7. Nell’àmbito dell’organizzazione per categorie tematiche propria del rotolo, notevole per «l’opera di un singolo autore di cronologia così alta»8, la predominanza dell’elemento femminile (si è parlato di Dominanz des Weiblichen in der Epigramm- Sammlung)9 spicca in modo particolare tra i venti [ejpituvmbia]10, di cui solo gli ultimi due sono dedicati a uomini (60 e 61 A.-B.). Il presente contributo intende esaminare alcune connessioni che pare possibile riscontrare tra epigrammi sepolcrali conservati da P.Mil.Vogl. VIII 309 ed epigrammi di Antipatro di Sidone, con riferimento
soprattutto a termini e immagini connotati dall’appartenenza all’universo dell’esperienza femminile.
Ad Antipatro di Sidone, operante negli ultimi decenni del II secolo a.C. e generalmenteconsiderato il più tardo tra i poeti scelti da Meleagro per la sua Corona…
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